和平日报， 8月25日，在漫长的历史中，与董永和七仙女的故事纠缠在了一起，互相影响。而最早记录仙女下凡，被留在凡间的故事，则是晋代干宝的《搜神记》中的《毛衣女》一文。其中记录了豫章新喻县一男子，在田间看见六七美貌女子，不知是仙，拿走了其中一女子往返于天界和人间的毛衣，最终与仙女结婚生子的故事。这是仙女下凡故事最早的原型。其中提到的豫章新喻县，就是现在的江西新余。
今天的新余，是官方认证的“中国七仙女传说之乡”。新余既是七仙女文化的发生地，又是七仙女文化重要的流传地。新余的七夕文化在历史上十分兴盛。清同治年间的《新喻县志》中曾收录南宋年间新余才女孙淑的诗文：“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星。邻家小女都相学，开取金盆看五生。”从诗中反映的内容可以看出，当时新余七夕节的乞巧风俗十分兴盛。每到七夕节晚上，未婚少女在月亮底下来到乞巧楼前，供奉瓜果，祭祀牛郎织女，乞求牛郎织女把纺织女红技巧带给她。据康熙十二年《新喻县志·卷二·疆域》载：牵牛、婺女皆星名。新余系牵牛、婺女星的分野。这反映出古代新余人对牛郎织女星已十分熟悉，牛郎织女的故事已深深地融入到他们的生活之中。
中国传媒大学教授刘晔原认为，七夕文化未来的发展趋势不仅仅是青年男女的恋爱之情，还有夫妻之情，更包含家庭和睦、稳定婚姻之情。要全面理解七夕文化内涵，把“情”扩展到天长地久。牛郎织女的责任是养家，对子女和家人负责任，而不仅仅是青年人的恋爱。
灵魂需要肉体，节庆也需要自己的载体。围绕着七夕文化和仙女下凡，新余市近年来做了一系列的探索和尝试。中央电视台的“天下有情人”七夕晚会，已经连续四年在新余录制。与此同时，每年的七夕，新余市政府还会举办七夕文化研讨会，邀请各路学者一起探讨如何更好地挖掘中国情人节的文化内涵。
今年的七夕，新余市政府还举办了一系列的文化活动，面向全国征集30对新人举行“文明实践新风尚，不要彩礼要幸福”的新风婚典，在七夕之夜许下爱的承诺，一同见证新时代新风尚新婚俗。当地政府也努力把新余打造成汉服爱好者的集结地，从全国征集300名汉服爱好者参与，举办一场古色古韵的百人汉服集会。通过汉服秀表演、古典舞表演、中国风歌曲演绎、古代婚庆民俗展演、礼仪文化展示等环节，集中展示汉服、民俗及礼仪等中国传统文化。诗词传情之夜也是一大看点，8月28日当晚，邀请中国诗词大会总冠军彭敏到现场，与诗词爱好者现场PK，将古、今、中、外四个维度表达“爱”为主题的诗句进行展示，现场观众可以运用“飞花令”等挑战项目来进行互动。
中国传统节日植根于农业社会，是传统社会生活的有机组成部分。近代以来，在全球化、工业化的过程中，随着农村人口向城市转移，传统节日地位明显下降，七夕节也面临生存的危机。在20世纪末期，除了在个别地方，七夕这个曾经广为流行的传统节日已名存实亡。但20年后的今天，我们可以明显感受到七夕节的蓬勃生机。七夕节的蜕变表明，只要我们能够对其进行适应时代的改造，传统节日完全可以死而复生。我们也期待着在政府、企业、民间的共同探索之下，七夕作为中国情人节能够更加找到自己独特的内涵，焕发无限的生机。（雨林编辑， 来源：澎湃新闻）