和平日报,2023年7月29日 , 北马鲁古特尔纳特市农历除夕期间，天后宫上空布满鞭炮和色彩缤纷的烟花。
这座寺庙位于特尔纳特市加玛拉马村甘榜登加环境区，就在繁华市中心的商店林立之间。数百年前，这座寺庙一直是特尔纳特华人或儒教华人信徒进行仪式祈祷的唯一场所。它的存在几乎被葡萄牙人和荷兰人留下的众多堡垒淹没。
当进入寺院区域时，就像其他寺庙一样，红色和金色占据了主导地位。据了解，这种颜色被认为是华人社区繁荣的象征。根据儒教的信仰和教义，有一个祈祷、敬拜神灵的地方。
从历史记载来看，这座被称为“天后宫”的寺庙始建于1657年，2007年进行了修复。这次修复并不是漫无目的地进行的，这座寺庙的建筑布局和装饰都十分古老，当时正经历着老化和风化，所以需要对其进行修复，以便它能够屹立不倒，继续成为整个特尔纳特人民历史的骄傲。 ，不仅仅是华人。
直到现在，这座寺庙不仅是一个礼拜场所，而且还是一个宗教旅游景点，对于当地和外国游客来说，来到特尔纳特只是为了参观这座寺庙，并欣赏欧洲人留下的数十件历史文物的美丽。第二次世界大战期间的国家。
寺内所见。
那么，北马鲁古的中华民族文化是从什么时候开始的呢？
特尔纳特有华人存在的历史记载并不多。但从历史事实来看，华人在特尔纳特和马鲁古群岛的存在，大体上与香料贸易的使命密不可分。
“之前的消息称，自唐朝以来就有中国人存在的记载。那是第一波进入马鲁古的浪潮，但没有说明是在哪个城市。他们的到来只有一个目的，那就是寻找香料。”Unkhair 历史学家、特尔纳特华人民族研究员伊尔凡·艾哈迈德 (Irfan Ahmad) 解释道。
作为一个盛产香料的国家，他们的主要目标就是购买香料，然后在中国高价转售。当时，中国人在公元世纪之前就熟悉丁香、肉豆蔻和香料，早在葡萄牙和荷兰殖民印度尼西亚之前。
他们的存在并不是为了控制或夺取‘Moloku Kie Raha’的农产品，而纯粹是为了进行贸易。从中国带货物到北马鲁古销售，反之亦然。
“下一批华人的到来是在1225年、1300年、1304年到 1399年。然而，在来到这里的五波中，他们的存在纯粹是为了贸易。在交易或交换丁香后，他们就回家了。”
“下一波浪潮在15-17世纪逐渐开始到来。在这个世纪，他们的使命仍然是一样的，即与土著人进行丁香物物交换。当时，他们的数量相当多，尽管他们的存在是为了建造这里还没有看到定居点，”他继续说道。
这种买卖的过程不断进行，直到最后华人的存在开始与当地社区融合，为当时特尔纳特政府的生活增添了色彩。于是，当时的交易和商业就为原住民所熟知。
大约在17-19世纪，特尔纳特华人的贸易生活开始慢慢在社区中流行起来，并像土著公民一样被接受。
伊尔凡·艾哈迈德说，根据历史记录作为参考，华人在17世纪至19世纪之间就开始在马鲁古建立华人村 “Kampung Cina”定居点。那个世纪期间，在北马鲁古的几乎大部分地区，华人定居点开始形成，从特尔纳特、托贝洛、莫罗泰到巴坎和其他一些地区。
“在特尔纳特，华人定居点从 18 世纪开始建造，”他说。
当时的特尔纳特人民对华人的存在非常开放（1882年和1854年），他们被接受，甚至被视为当地人。特尔纳特苏丹国向华人授予贵族头衔就证明了这一点。
“1822年，特尔纳特苏丹国授予华人 “Capita Tionghoa 贵族” 称号。这表明特尔纳特苏丹国和北马鲁古人民总体上非常愿意接受中国人的存在。”
从这个先行者开始，华人在北马鲁古的存在就传播到了北马鲁古各地。他们可以自由迁徙、贸易，甚至与原住民通婚，因此不少人信奉原住民的宗教。
时至今日，华人在购物中心、商店、大型零售商中占据主导地位，并为该地区的经济做出了贡献。
( 雨林编辑,来源 : 印尼电台）